夏天、女性泳裝、沙灘、游泳、殺必死已經是所有後宮類作品的必要元素，通常都會在作品的中段才出現為讀者們服務，不過這次Dragon Crisis 則反其道而行，作者在第二期就立即為大家獻上。這次故事說到男主角如月龍司的同班同學江藤實咲暗戀龍司已久，只是一直膽小內向而不敢表白，身為龍司及實咲的同班同學與好友相川真央，決定為實咲製造機會，舉辦了一連數天的夏日沙灘合宿活動。當然龍少女蘿絲與表姊英理子不會輕易放過龍司，最終也靜悄悄地跟隨著龍司一行人來到沙灘。
在沙灘展開了快樂活動的一行人，遇上同樣是龍族，但個性冷靜及能夠操控冰屬性能力的 - 白龍少女瑪露卡，她委託龍司幫助她破壞s級遺物「聖喬治之劍」(Ice Rage)，而擁有這物品的持有者，亦同樣是擁有十級遺物能力的使用者 - 喬治・埃文斯，他是英國教會成員，信仰十分虔誠，在聖經啟示錄中曾經把「龍」這種生物定為邪惡之物，所以基於信仰及擁有屠龍之名的Ice Rage影響下，屠龍對於他來說是一個責無旁貸的使命，他打探到在日本存在龍的消息後，不理會教會的反對，隻身前往日本討伐紅龍少女蘿絲及龍司，最終他們會...，往後還是留給各位自行欣賞(?)
唉...普普通通的一集，首先是沙灘這一段劇情表現得太平凡，總覺得作者在沙灘這題材的發揮不及其他後宮類的作品，例如《請別憂傷了二之宮君》、《loveyou我的勇者公主》、《最後大魔王》等等，可能是作者把男主角描寫得過份純情及正直，偏偏一眾喜歡男主角的女角們又表現得太過被動，雙方的互動實在太單調乏味，明明男主角不小心雙手抓著女角們的胸部、女角們不小心把泳衣甩掉或女角們遇到討厭的生物用雙腿夾著主角的臉是不可缺的劇情啊。
其次是人物的態度轉變，性格似乎欠缺了說服力，像小說描述喬治明明是虔誠的基督徒，既然是基督徒就應該明白何謂七宗罪，但他私自拿走Ice Rage，不理會教會的反對，只單靠個人的主觀來判定誰有罪及沒有罪，明明就已經犯下暴怒(Wrath)、傲慢(Pride)兩宗罪，那又何來有虔誠之處?實在令人費解。另外白龍少女-瑪露卡的態度亦一樣，最初她討厭人類，對於人類抱有懷疑的態度，但只是經過一些男主角很微不足道的舉動，就被男主角的溫柔所打動而愛上他。對於一個被小說描述為冷靜理智派的白龍族，沒理由天真的被數個舉動就被打動吧？以現實社會層面來分析，男主角龍司在小說內對瑪露卡的溫柔舉動，放諸於四海，假如各位男性遇到是素未謀面或接觸不深入的一位美女，大部份男人都假扮紳士，對於這些女性都會盡量展示自己溫柔一面，甚至比龍司的行為更溫柔，對於她們的要求也一定會明知不可為而為之，然而作者請撫心自問一下，溫柔是否再是一種打動女性的普世價值觀？
至於「龍」為何在西方社會及文學作品中被視為「邪惡」的象徵，或多或少他們都是受到聖經啟示錄的記載所影響，《新約聖經啟示錄中第十二章第七至第九節》就有描述，在聖經中登場的「紅龍」（恰巧與女主角蘿絲一樣是紅龍，難怪喬治執意要殺她），擁有七個頭及十隻角，七個龍頭及頂著一個皇冠。其實啟示錄這裡應該是暗示曾經打壓過基督教的七位羅馬皇帝，把他們比喻成龍或撒旦的化身。而小說內喬治所執的傳說中屠龍劍「聖喬治之劍」及劍背後的傳說，都是由基督教的修道士所創作的虛構故事，故事是說在公元三世紀，中東一個「瑟雷那」的小國被一條會散佈瘟疫的龍所威脅，剛巧來自卡帕多契亞的騎士 － 聖喬治來到這個國家，不忍心看到這裡的人受迫害，從而去挑戰那條毒龍，他縱馬向前用＂長槍＂插入龍的體內(沒錯，請看清楚...聖喬治是用長槍來擊敗龍，而不是用劍)，把龍綁縛帶回「瑟雷那」的首都，在國王許諾全國上下改信基督教後，他就在眾人前把龍來一個一刀兩斷。
另外還有一個有趣的小事件，在公元十五世紀中，由於羅馬天主教發生西方教會分裂事件，其中被義大利人擁護的約翰二十一世教宗，不知是因政治立場還是宗教基本教義派立場，他認為由於整個聖喬治屠龍的事件，因充斥了不少異教傳統，因而將聖喬治的名字由聖徒名錄中消除，奪去其聖者稱號。
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Dragon Crisis ~ 龍之界點 ~ 真紅少女 - 城崎火也
